La religion en Turquie

Quelle place occupe la religion en Turquie ? La Turquie est un pays laïc à majorité musulmane. Il n’existe pas de statistiques formelles sur l’appartenance religieuse de la population. Les cartes d’identité nationales répertorient automatiquement tout citoyen comme « musulman » à la naissance, à moins que leurs parents ne les aient inscrits dans une religion minoritaire reconnue par la Constitution. Selon ce record, 99,8% des Turcs s’identifient comme musulmans. Cependant, ce chiffre sous-estime la proportion de personnes qui ne sont pas affiliées à une religion ou qui suivent une religion minoritaire.

La place de la religion en Turquie

La Constitution turque reconnaît officiellement l’islam sunnite, le christianisme (certaines sectes catholiques et orthodoxes) et le judaïsme. Les variantes non sunnites de l’islam et d’autres sectes du christianisme (y compris les chrétiens réformistes et les chrétiens orthodoxes du rhum) ne sont pas reconnues. Les personnes appartenant à des religions minoritaires sont généralement libres de pratiquer leur foi, bien qu’il puisse y avoir des défis sociaux. Par exemple, faire du prosélytisme au nom de toute religion en Turquie minoritaire peut être socialement inacceptable. Ceux qui se convertissent de l’islam à une autre religion peuvent également être ostracisés par leurs pairs ou leur famille en fonction de l’environnement social. Les écoles à travers la Turquie peuvent couvrir les idées de base autour d’autres religions, mais enseignent principalement la théologie et la pratique de l’islam sunnite hanafite.

Islam en Turquie

La Turquie a une profonde histoire islamique. Le pays était gouverné en tant qu’État islamique sunnite sous l’Empire ottoman. L’architecture et les monuments islamiques impressionnants à travers le pays sont des rappels visibles de cette histoire. Bien que tous les musulmans ne pratiquent pas strictement leur religion en Turquie, il existe un fort niveau de croyance religieuse dans toute la Turquie. La vénération de l’Islam est évidente dans la vie quotidienne. Par exemple, il est courant d’entendre quelqu’un glisser « Maşallah » (Loué Dieu) dans une conversation informelle et l’appel à la prière résonne dans les mosquées des villes cinq fois par jour. Ces modèles sociaux traditionnels renforcent la présence et l’importance de l’islam dans la société turque. Parmi ces Turcs qui suivent l’Islam, environ 80% appartiennent à la branche sunnite (principalement suivant l’école Hanafi de jurisprudence islamique). Pendant ce temps, au moins 20 % suivent une forme d’islam chiite – principalement la foi alévie.1

Laïcité et politique

La Turquie a une forte tradition laïque qui est née après l’abolition du califat. Dans les années 1920, Mustafa Kemal Atatürk a supprimé l’islam comme religion officielle du pays et restreint les signes visibles d’affiliation religieuse. Atatürk croyait que l’influence politique de la religion et de la tradition islamique était préjudiciable à la démocratie et à la modernisation. Empruntant des idées à l’idée française de laïcité, il prit le contrôle direct des institutions islamiques formelles et limita leur pouvoir politique. Ces idéaux ont développé une forte opposition au « fondamentalisme islamique ». L’attitude nationale commune affirmait que «l’islam est une religion et non un mode de vie» et que la foi ne doit pas interférer avec les sphères publiques/civiles. Dans certains cas, les idéaux laïques ont entraîné une restriction légale et constitutionnelle de l’expression religieuse. Par exemple, les femmes qui portaient le foulard islamique traditionnel (hijab) ont été interdites de participer aux institutions publiques de la Turquie jusqu’en 2013.

Les limitations de la dévotion religieuse publique des Turcs ont été vivement débattues ces dernières années. La morale laïque traditionnelle a été remise en question alors que la Turquie est gouvernée par un parti imprégné d’islam politique depuis près de deux décennies. Le gouvernement de Recep Tayyip Erdoğan a promu une moralité religieuse plus conservatrice à travers plusieurs de ses politiques. Les changements dans le système éducatif turc ont introduit l’instruction religieuse obligatoire et modifié la gouvernance des écoles et des universités d’une manière qui affaiblit la nature laïque de l’éducation.2 Les ventes et la publicité d’alcool ont été restreintes et les vêtements modestes (par exemple, le port du foulard) sont davantage promus publiquement . Il y a un fossé croissant entre ceux qui croient fermement en un État laïc et les musulmans plus conservateurs. Certains critiques soutiennent que les institutions publiques turques, autrefois fermement laïques, évoluent en faveur des islamistes.

Soufisme

La Turquie abrite une importante communauté soufie. Le soufisme est une forme de mysticisme islamique qui met l’accent sur l’introspection et la proximité spirituelle avec Dieu. Ce n’est pas une secte de l’Islam, mais un mouvement de culte au sein de l’Islam. Par conséquent, l’appartenance à un ordre ou à une confrérie soufie (tariqa) ​​peut chevaucher l’identité sunnite ou chiite d’un musulman. Il existe plusieurs ordres et communautés basés sur la tradition soufie en Turquie.

Le soufisme met l’accent sur la possibilité d’acquérir une connaissance directe de Dieu à travers un culte euphorique et d’autres pratiques. Ils se concentrent sur différentes formes de modèles de méditation rituelle, tels que les chants (dhikr). Les derviches soufis de l’ordre Mevlevi pratiquent une forme de méditation active où ils tournent en rond sur place lors d’une cérémonie d’adoration (sema). Cet ordre turc est devenu très connu dans le monde entier, avec de nombreuses personnes se rassemblant pour regarder le tourbillon soufi (semazen).

Alévis

Les Alévis sont la plus grande minorité religieuse de Turquie. Alors que la taille de leur population est un sujet de débat, des statistiques récentes les ont estimés à environ 20 à 25 millions de personnes.3 Les alévis font techniquement partie de la confession chiite, bien qu’ils aient une interprétation de l’islam différente de celle des communautés chiites dans d’autres des pays. Leur tradition religieuse combine l’islam avec des éléments de la culture turque.

Leur pratique religieuse diffère également extérieurement de la majorité sunnite de la Turquie. Par exemple, les Alévis ne jeûnent pas pendant le Ramadan mais le font pendant les dix jours de Muharram (commémorant la mort d’un imam chiite). Ils ne s’inclinent pas non plus pendant la prière de la même manière que les sunnites. Les enseignements alévis mettent fortement l’accent et la valeur sur l’assistance réciproque sans la pratique nécessaire de l’aumône formelle. Ils se rassemblent également dans un autre type de lieu de culte, connu sous le nom de «cemevis», au lieu des mosquées.

La population alévie de Turquie peut être divisée en quatre catégories sur la base des groupes linguistiques : les turcophones azerbaïdjanais, les arabophones, les turcophones et les kurdes. Chacun de ces autres groupes reflète une identité religieuse et culturelle spécifique au sein de la foi alévie. Les locuteurs turcs et kurdes constituent les groupes alévis les plus importants.